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追蹤大禹的寧夏足跡
時間:2017-11-28  來源:《瞭望》新聞周刊
  中華民族融合發展共命運共成長,塑造了獨特的信念與文化品格。大禹治水,奠定了共命運共成長的文化基因,爾后五千年綿延有序?贾“塞上江南”寧夏,此傳承不絕如線,如影隨形。百姓生茲在茲,受惠于此,立功于此
  
寧夏青銅峽市引黃灌區一景 王鵬攝/本刊
  賀蘭山余脈向南連綿,臨黃河而現渡口。古老相傳,秦王李世民曾率大軍由此渡河西征,故稱“秦王古渡”。渡口斜對南岸牛首山,青銅峽邊,聳立著“大禹文化園”。黃河由甘肅黑山峽入寧夏,由石嘴山出寧夏入內蒙古,上中游397公里內,此是唯一留存大禹治水足跡的地方。
  相傳大禹治水到此,劈山成峽,導黃河北上。夕陽西照,河水掩映峭壁,現一片青銅古色,青銅峽由此得名。黃河水由青銅峽入寧夏平原,水勢平緩,淤地肥沃。秦漢唐三朝始,古人從青銅峽開渠口,引黃河水自流灌溉。寧夏平原西有賀蘭山護衛,不受風沙寒流襲擾,下受黃河滋潤哺育,得天獨厚,成“塞上江南”美地。
  寧夏平原年均降雨量不足200毫米,在胡煥庸線以西以北,不利農耕,本是游牧之地。古人治水馴水,始蒙黃河水利,華夏民族交融共進,寧夏開始農田井然,人口蕃息,多次成為中華民族大張國勢之后勤基地。寧夏全地得利于治水,故建“大禹文化園”以為紀念。
  民為邦本自強自立
  入大禹文化園,廣場北首為36米高青銅色大禹立像。大禹左手執長柄耒耜,右手指向前方黃河,腳下一條長龍盤繞,象征其治水之功。
  考察世界各民族上古傳說,都有大洪水的記載。應對大洪水,唯中華民族自強自立,不求神,不逃避,依靠自己的雙手與智慧,別水情,識水性,最終得水利。神州九地,自古以來,由人建設,由人享有。大禹治水,是此精神之濫觴。
  歷史記載,面對世界各民族共同記憶中的洪水災害,華夏先祖先后有共工、鯀、大禹三任前仆后繼。其中鯀是大禹的父親,他以圍堵方式治水九年,因不順水情失利,被舜擊殺于羽山。爾后大禹以疏導為主治水,“高者鑿而通之,低者疏而宣之”,終于成功。
  去掉神話色彩,大禹治水留下一位普通人勤勞辛苦的形象。歷史記載,大禹治水三過家門而不入,其時面色黧黑,股不生毛!顿Z誼書》上說,“禹常晝不暇食,而夜不暇寢,方是時,憂務民也。”
  治水為除民憂、解民患、順民意!渡袝酚涊d,禹說,“民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。”此后的歷朝歷代,中華民族執此為宗,“民為邦本”成為共同歷史中一以貫之的信念原點。
  “德惟善政,政在養民。”以后幾千年,有孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,有范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,從部落共同體到民族共同體,進而到人類命運共同體,以人為本,共生存共命運。
  步入大禹文化園核心大殿,18米高大禹坐像莊嚴肅穆,頭頂金冠。上方牌匾書“千秋仰望”,坐前兩根立柱上寫:“治水理民功侔三皇五帝,鑄鼎安國澤被千秋萬世。”對大禹治水的功勞,孔子說,“禹,吾無間然矣。菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣!”
  華夏后裔對大禹的紀念也最為深廣。傳說中的大禹遺跡遍及豫、晉、魯、陜、川、貴、湘、皖、蘇、浙等十余省。“禹穴”有四處:四川北川禹穴,大禹降生處;浙江紹興禹穴,大禹葬身處;湖南衡山禹穴,大禹藏書處;陜西石泉禹穴,大禹憩息處。“岣嶁碑”,又稱“禹碑”或“大禹功德碑”有五六處。禹廟更是遍及全國各地。
  寧夏青銅峽也有多處大禹遺跡,史上有青銅禹跡、禹王神洞,也建有禹王廟。青銅峽境內,今日仍有民謠流傳:“禹練十年功,鑄斧開青銅。金牛鎮峽口,斬龍保年豐。”
  大禹之后,寧夏為民謀水利者多青史留名。如修艾山渠開發寧夏的功臣、薄骨律鎮鎮將刁雍;疏通古渠道的元代水利專家郭守敬;近至清末維新人士王樹楠,也留下復活古渠、興修水利的功績,為后人感懷。
  認識利用自然規律并用自己的雙手建設家園,安居生息,是中華民族五千年文脈所系。
  共生共融命運一體
  大禹治水成功、南擊三苗后,分天下為九州,鑄九鼎,建立夏朝,中華民族進入一體發展時代。華夏各部落融為一體,自此無論死生契闊,歷五千年始終共融共生。
  《呂氏春秋》記載,大禹治水時,華夏土地上“奄有萬國”。這時的“國”指部落、氏族。大禹之前,以三皇紀有功:演八卦,建立夫妻婚配模式,擺脫群婚,是為人文初祖伏羲氏;發明鉆木取火,熟食去病,使人別于禽獸,是為燧人氏;神農氏則教民耕稼,由游牧文明轉為農耕文明,人文得以積累。當此時,華夏大地上各部落各不相屬,部落文明散落多元。
  堯舜之時,道德治國,不重制度。大洪水威脅到眾部族生存,萬國各展其長,合力治水,生死存亡之際,戰勝洪水成為民族融合的契機。大禹治水后,中華文明凝聚一體,共同進步,中華民族自此開天辟地。
  自大禹始,建立了以諸夏民族為主體、容納吸收夷夏各部共同創立的以中央集權為特征的夏王朝,開創了統一的王朝制度。包括分天下為九州,以國為姓分封諸侯;建立政治軍事制度,設立六卿六軍等職官;制定刑罰,統一法令;土地國有,按各地土地情況設立貢賦;頒布夏歷,統一度量衡;營造都城,建城設壕;改革殯葬,重視祭祀;等等。大禹治水,可謂中華文明之根。融合一體戰勝災害抵御外侮,求生存謀發展,這是中華民族“大一統”基因的深層邏輯。
  夏王朝建立,促進了部落間交流與發展。大禹與后稷同一年代,“(禹)令益予眾庶稻,可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少,調有余相給,以均諸侯。”一方面救濟災民,一方面組織農業生產,提倡種植水稻。在先秦時期人們的心目中,禹和后稷同為農耕的始祖。禹征三苗后,幫助三苗根治水患,使這里成為富足的魚米之鄉,苗民從此真心歸順。
  自禹以后,治水成為中華民族發展史上一條獨特主線,治水方能安邦。歷朝歷代以治水保證民眾生存,也促進了部落、民族間的交流融合?v觀寧夏平原開發和發展歷史,亦莫能外。
  中國水利水電科學研究院研究員張偉兵言,黃河千里,第一個得其水利、形成典型黃河文明的是寧夏平原。歷代對寧夏引黃古灌區的開發,促進了多民族間經濟文化的交流,實現了多民族的大聚居、大融合。
  張偉兵引唐朝為例,當時寧夏平原北部灌區成為軍隊集中地,寧夏平原成為安置各歸順部落的多民族聚居區。如貞觀初年安置突厥降戶于中部他樓城;高宗時,安置西突厥部眾于鹽州;咸亨時吐谷渾部數千帳遷入,置安樂州;由河西走廊遷入沙陀部3萬余人,從西部遷入黨項、吐蕃等。還特置7個羈縻州、府,安置內遷的各少數民族。寧夏平原一時“種落愈繁”,人口激增。
  歷史上,當中原強大,國勢擴張時,寧夏平原人口豐庶,開發充分;一旦中原弱小,這里的農耕文明即屢有傾廢,即便曾經一時強大割據一方,也難有后續。
  銀川古稱“塞上江南”,非指氣候物產,只因中原移民居此處,風俗類似江南而得名。農耕文明生存于游牧之地,背后需要強大的人力、技術等資源支持。這個支持,自大禹治水混一華夏開始,或顯或隱。今日則開枝散葉,無處不在。
  行走于今日之寧夏平原,賀蘭山麓,六盤山下,現代工業崛起,設施農業興盛,城市繁華光明,人民群眾漸入富庶,攜手共同奔走在中華民族偉大復興的大道上。
  開拓創新民族復興
  史載,大禹曾遇到處士東里槐,東里槐認為大禹改變了堯舜的治理辦法,比如堯舜均貴德,而禹推崇功勞等。而后世觀察,正是大禹開拓創新之功,才得以廣采眾長,消除水患,使各個部落安居生息。
  縱觀中華文明五千年歷史,融合創新,去粗取精,以開放心態接納消化一切有利于中華民族生存繁榮的營養,累世遞進,是中華文明傳承不絕,屢屢興盛的要義。
  以寧夏引黃渠道而論,秦漢唐三世,渠口均在青銅峽,而引水位置則隨水勢變化調整。從技術上看,漢代“激河浚渠”、北魏灌溉制度、西夏卷埽技術、元代控水閘堰、明代石閘“水則”、清代“封”“俵”輪灌等技術,無不承載著古人可持續性灌溉的智慧,幾千年不斷完善,迭代至今。
  至于今世,現代大工業技術引進,讓黃河水對寧夏的滋潤最極深廣。1958年,以灌溉與發電為主,兼有防洪、防凌和工業用水等效益的青銅峽水電站開工建設,這個水利樞紐工程布置了三大灌溉渠道:秦漢渠、唐徠渠、東高干渠,黃河水由現代技術提引,經古今渠系流向寧夏北部各縣市,農業灌溉面積由歷史上的百萬畝,提高到800多萬畝。古老精神、歷代經驗與現代技術完美融合為一體。
  水電站提升了青銅峽境內黃河水位,禹跡不顯。為紀念大禹,2013年,寧夏開工建設大禹文化園。同時興建了黃河樓、黃河壇等。大禹文化、黃河文明、中華文明一脈相承的施設漸具雛形。
  悠久厚重的引黃灌溉治水實踐,演繹、承載著寧夏歷史發展的進程。2016年10月,寧夏啟動引黃古灌區申報世界灌溉工程遺產。2017年10月1日,在墨西哥召開的國際灌排委執行理事會上,寧夏引黃古灌區被正式授予世界灌溉工程遺產。
  文明血脈,歷久彌新。黃河水利,也于今日發揮至極致。人民安居,百業繁興。寧夏人民,深廣地受益于中國特色社會主義建設偉大實踐,同樣將延續五千年文脈,勇猛投身于共筑中國夢的偉大征程。(《瞭望》新聞周刊記者史湘洲 艾福梅 )
編輯:郭建國 責任編輯:李娟
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